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Conheço Bronac Ferran desde 2006. Fomos apresentados em São Paulo, por indicação de Paulo Hartmann depois do primeiro Mobilefest. Poucas semanas depois, junto com mais algumas pessoas, já estávamos rabiscando o que viria a ser o manifesto que juntou pessoas na rede Bricolabs. Desde então, ela demonstrou bastante interesse no que estávamos fazendo no Brasil, e tivemos a oportunidade de fazer algumas coisas juntos. Ela convidou a mim e Jean Habib para participar da sessão (un) common ground no Picnic Network de Amsterdam em 2007, veio para a Submidialogia #3, me chamou junto com Ricardo Ruiz para o Systems of Learning no ano passado em Londres, e ainda levou José Balbino e Alê Freire para falar das Casas da Alegria na Transmediale desse ano, em Berlim. No fim do ano passado, ela também me chamou para colaborar com idéias e pedaços de texto em um levantamento sobre novas mídias no Brasil, encomendado pela Holanda. O levantamento foi lançado há algumas semanas por lá. Assim que me autorizarem, eu publico o PDF na rede.leia mais >>

Semana que vem estou em sampa participando do Paralelo - tecnologia e meio ambiente. Daqueles eventos cheios de gringo, ainda não sei bem como vão rolar as conversas por lá. Ajudei o pessoal a cadastrar um canal de irc no freenode para o lance: #paralelo.

Bárbaros, crédulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau-Brasil. A floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minério e a dança. A vegetação. Pau-Brasil.

Wikipedia:

A resina vermelha era utilizada pela indústria têxtil europeia como uma alternativa aos corantes de origem terrosa e conferia aos tecidos uma cor de qualidade superior. Isto, aliado ao aproveitamento da madeira vermelha na marcenaria, criou uma demanda enorme no mercado, o que forçou uma rápida e devastadora "caça" ao pau-brasil nas matas brasileiras. Em pouco menos de um século, já não havia mais árvores suficientes para suprir a demanda, e a atividade econômica foi deixada de lado, embora espécimens continuassem a ser abatidos ocasionalmente para a utilização da madeira (até os dias de hoje, usada na confecção de arcos para violino e móveis finos).leia mais >>

Recordes mundiais da Mata Atlântica

• 454 espécies de árvores por hectare – no Sul da Bahia.
• Animais: aproximadamente 1.600.000 espécies, incluindo insetos
• Mamíferos, aves, répteis e anfíbios: 1361 espécies, 567 endêmicas
• 2 % de todas as espécies do planeta somente para estes grupos de vertebrados
• 3% felinos

Estava hoje na Escola do Futuro perto do horário do almoço e comecei a ouvir gritos. Uma colega dizia "é meu carro!" Ela tem um fusca bege com uns quarenta anos de idade, que estava sendo roubado por algum sacana sem coração. Não pensei duas vezes, peguei a chave do tectec (o valente Uno 1993 que minha dama me empresta pra circular em sampa, e estava parado atrás do Fusca) e saí acelerando ao máximo. Antes de chegar na primeira esquina, me perguntava "putz, e se eu encontrar os caras, faço o quê? estragar os dois carros com uma porrada?"

Pra minha sorte, em menos de um minuto encontrei o fusca parado perto do meio-fio. Confirmei que era ele (os dois pára-lamas traseiros amassados). Não sabia se tinha alguém dentro ou em volta. Parei do lado dele, tremendo de adrenalina, e vi que não tinha ninguém. Fui até a guarita mais próxima e conversei com o vigia, que chamou reforços. Tudo certo, ela apareceu dali a pouco. O carro deve ter parado por conta do corta-combustível. O ladrão, desapareceu. A USP é muito grande...

Soda isso. Tanto carro com seguro pra ser roubado ali em volta, e o cara pega logo um fusca de quarenta anos. Fiquei com medo pelo tectec, que também não é segurado. Reforçar as medidas de segurança low-tech :P

Algumas anotações, digerindo o wintercamp:

Um grupo ser networked, enredado, não significa que seja colaborativo, participativo ou coletivo. Existem redes de dominação, redes de privilégios, redes de violência. Olhando para alguns grupos que participaram do wintercamp, eu sinto que existe algo em comum com as redes que me são mais próximas. Mas esse comum não é a topologia das relações, o mero fato de organizarem-se em rede. Esse comum vai mais no sentido de uma ética, uma ética do estar e construir juntos, uma ética do compartilhar recursos, questões e oportunidades, uma ética do reconhecer-se como serumanx no olhar de outrxs serumanxs. Uma ética da humanização, do respeito, da confiança, do afeto. Essa ética só pode operar em rede: ela não sobrevive em ambientes centralizados ou autoritários. Mas o oposto não é verdade: nem toda rede reconhece ou segue essa ética. Nesse sentido, a retórica das redes pode ser tão vazia quanto a retórica do digital: também as redes, como o digital, podem prejudicar e desumanizar. Por estranho que pareça, também as redes podem servir a um tipo de egoísmo compartilhado e alienação semi-voluntária.

Amanhã é o lançamento web do livrim "Para entender a internet", organizado por Juliano Spyer. Vai ter um texto meu sobre Lixo Eletrônico lá. O PDF, com menos de 1Mb, vai estar disponível amanhã.

Atualizando: o link para download do ebook é:

http://paraentenderainternet.blogspot.com/

Há alguns meses, eu já acompanhava a movimentação do Wintercamp como um evento extremamente potente, mas com alguma coisa estranha. Potente por conta das redes, algumas das quais eu admiro há tempos, como Dyne, Goto10 e Flossmanuals.

Nas semanas anteriores ao evento, houve alguma tensão sobre o formato na lista de discussão: questionamentos sobre as plenárias e a grade de horários bastante apertada. Devo dizer que a idéia das plenárias também me incomodou desde o começo: ecos da minha infância acompanhando o petê dos anos oitenta em Porto Alegre e aquelas discussões intermináveis sobre qualquer coisa que na verdade eram sobre território e supremacia.

Uma mensagem que circulou por outras listas também colocava algumas das questões do wintercamp: "O que vem depois da empolgação inicial? O que acontece depois que nos ligamos, encontramos colegas antigos, ficamos amigos e até nos encontramos? Enredar-se vai continuar sendo visto como um nível solto adicional de interação social ou os laços ficarão mais sérios? O que as redes fazem com nossa cultura a longo prazo? (...)". Algumas das perguntas me parecem de certa forma preconceituosas, uma visão européia sobre as redes como uma camada em cima da sociedade ocidental, o que acho que é só parte da verdade.leia mais >>