efeefe - metareciclagem

BLog TransforMatéria

felipefonseca — Fri, 08 Jul 2016 16:20:03 +0000

Gambiarra: repair culture

felipefonseca — Mon, 09 Mar 2015 00:24:41 +0000

Maker culture has gained a lot of ground in the last few years. Maybe too much, in fact. We can of course ignore those people who are only, as always, surfing the current wave of hype. They seldom have any clue of the ideas they are selling themselves with anyway. But it also feels as though everybody else is talking about maker culture. Those words are even being uttered by people who have always been opposed to what they should mean. Or is it me? Did I get it wrong all the way?

First time I read about a "maker culture", it was a sort of relief. I had finally found - or so I thought - a way to explain a number of initiatives some of us in Brazil had been involved for some years before that. Framing those things as "making" enabled us to mix critical thinking with DIY (as brilliantly put by Matt Ratto on "critical making"), proposing a sort of creative engagement that escaped the dead-ends of tedious market-driven innovation. A culture of conscious makers could recognize and promote alternative solutions and new perspectives for everyday problems, valuing distributed and collaborative approaches and seeking the common good. It would help overcoming traditional institutions and their clogged circuits of information. Local, cooperative formations would challenge the logics of global industrial capitalism, treating every human being - or small group, however loose it was - as potentially creative and productive. Industrial products that suffered of planned obsolescence would be repaired as armies of amateurs used the internet to share digital models of replacement parts. New kinds of meaning and engagement would evolve influenced by such approaches to material and cultural expression. Possibilities emerging from the free software and hacker movements would finally evert to the world of things.

And yet, we ended up in a world of newbie geeks assembling prefabricated kits of 3d printers, with which hipster designers-to-be (often the new-geeks themselves) can melt lots of plastic which is hardly recyclable into prototypes of new products, hoping to become rich and famous. Most such prototypes will never be used to anything at all, but their creators will anyway spam all over facebook, twitter and instagram trying to convince us they are building our (better, in a way no one can precise) future. Who knows, they may be invited to do a TED talk or raise some buck on kickstarter. Or at least become consultants for an international NGO willing to develop "technologies for education".

And there we go. Forget about hackers getting blisters in their hands as they struggle to become carpenters. Those times are gone. Sadly, the most important skill in the maker culture these days seems to be keeping a spreadsheet on google drive with a business plan and a consistent strategy on social media. Numbers everywhere.

In more general terms, instead of portraying an acceleration towards the end of industrial age, celebrity author-speakers are now talking about a "new industrial revolution". In the same direction, the Obama administration in the US is reportedly planning to pour one billion dollars to set up 15 "manufacturing innovation hubs" with the goal of sustaining industrial growth. As if the centuries oriented by industrial paradigms didn't bring enough harm to the world already. Sure, one can not deny the improvements brought about by industry - especially in terms of driving scientific development and its implications in food, transportation, health and communications. At the same time, though, we have seen some aspects of contemporary life go in a totally wrong way. Think for instance about waste and pollution, inequality, disintegration of cultures and social ties, permanent global war and many other consequences of the industrial age. I'm not sure we should be even trying to promote a new industrial revolution if those aspects are not carefully taken into account. And judging by the prevailing discourse within the current breed of maker culture, I'm not sure they are.

When the maker culture becomes eminently entrepreneurial, we should wonder what mechanisms are set into motion. It may as well be the old capitalist drive to turn the critique to itself into the gears of its own reinvention gaining ground. Could we ever escape that path?

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It was 2002 when a group of people in Brazil first discussed the ideas that eventually led to the creation of MetaReciclagem. In the first projection of those shared cyberpunk dreams, we would use the internet to gather local groups to work with the discarded PCs we saw piling up everywhere. Once repaired and put back to work using free and open source software, those computers could then be configured as nodes in autonomous wireless networks that promised digital communications beyond the constraints and market limitations of corporate internet. Nevermind the fact that in that time none of us had ever touched a wifi card, and only a couple had any working experience with free/open source software. We were opening up those magical black boxes with our own hands and changing the way they worked. And it felt great. It was a group of passionate explorers of new possibilities, however remote those might seem. I don't think we did set up a lot of those Utopian networks, but by decomposing the steps that would bring us there we managed to accomplish a lot.

We were of course following the huge tidal changes taking place by the turn of the millennium. Some of us had been dragged into the dot-com bubble (the first one, still in the last century) with hopes of infinite creative challenges, only to end up finding office doors closed with locks after stocks imploded. Others were involved with urban demonstrations against WTO and corporate globalization. The second edition of the World Social Forum in 2002 offered some of us glimpses of hope in a world otherwise still paralyzed by 9/11. Despite the bad times, within MetaReciclagem it felt as if faith, good intentions and hard work would allow us to create better futures. Whatever that meant. Our part, it seemed by then, should start by gathering every Saturday in a warehouse in the southern part of São Paulo to repair discarded computers.

MetaReciclagem turned from an idea into a distributed group, and then onto a methodology that was open to be appropriated by whoever wished to, anywhere. At some point, a network of about half a dozen self-managed MetaReciclagem labs in different regions of Brazil would receive donated PCs, make them useful again in some way and then give them away to social projects and movements. Some of us were also invited to advise on and implement public policies related to information technologies and society. At some point MetaReciclagem came to be explained in such an elastic definition as a loose network promoting the "critical appropriation of technologies for social change". During that evolution, we discovered a number of groups, people and initiatives in other parts of the world that acknowledged the huge potential of using discarded equipment and free/open source software to address both the uneven distribution of and the enclosure of knowledge into information technologies.

Our own contribution to this context was related, we found some time later, to the way our actions were deeply informed by Brazilian cultural practices such as gambiarra and mutirão. Mutirão is the sort of collective dynamics that take place when we Brazilians need to find solutions - say, building an extra room to accommodate a newborn child - and proceed by inviting neighbors, relatives, friends and acquaintances to help out, often with their own hands. The result is an autonomous, iconoclast and celebratory sociability that is abundant and productive. Gambiarra refers to all kinds of improvised solutions to concrete problems that appear when one doesn't have access to the proper tools, materials, parts or specific knowledge to perform a given task. It is all about repairing or re-purposing objects that seemed to be of little use but end up acquiring new value out of tacit, applied creativity. I sometimes call it "everyday innovation". Spanish designer Victor Viña draws a parallel between gambiarra, jugaad and bricolage. Those are cultural practices which are naturally tactical, deeply rooted in the essentially human and widely available ability of understanding objects with one's mind and hands, and then taking action over such objects. They see the world as abundant in potential solutions instead of precarious or scarce in resources.

Some years into that game, I had already heard of and even visited a number of the projects which for over a decade then had been proposing and implementing similar ideas. In particular European hacklabs, rooted into a social context that I could relate with. People involved with those hacklabs stemming from an activist context - squatters, hackers, engaged artists, even critical theorists - talked of other possibilities for contemporary living, of cultural diversity and common good reaching far beyond the tired mechanisms of a market economy ruled by big media. They promoted networked politics that were radically inclusive. They strove to fight cognitive capitalism, consumerism and alienation. DIY was the norm, as well as copyleft and consensus-based decision-making. In that context, free and open source software was not only an efficient way to organize the production of knowledge but also a cultural and critical take on the pervasiveness of relationships mediated only by economic values. That universe made a lot of sense to our projects and political momentum in Brazil as well.

The same can't be easily said of formations that would emerge later on, even ones inspired by the very same context. A symbolic example is the transformation performed by the hackerspace movement, translating and transporting the largely underground practices of (basically) European hacklabs to a wider public first on the US and later in the rest of the world. The association of hackerspaces with what came to be known as a "maker culture" gave me, as said above, an amazing first impression. Indeed, while reading Cory Docotorow's Makers - first published in 2009 - I was pleased to recognize practices, methods and aspirations that felt similar to ones common within the MetaReciclagem network in Brazil. I also noticed essential differences in the world portrayed by Doctorow's novel, such as the central role attributed to commercial modes of operation. But I eventually dismissed the relevance of these nuances, treating them as result of particular cultural biases.

It seems however that the current breed of maker culture has completely surrendered to market forces. I won't even start discussing the prevalence of proprietary operating systems inside the laptops (and smartphones, tablets, etc.) of today's so-called makers. Let's try to focus on the bigger picture. Not only did the hackerspace movement give room to somewhat domesticated practices of commercial entrepreneurship, but their close and often submissive relationship with models such as MIT's Fablabs brought along a vocabulary packed with terms stemming from industrial age. In 2008, Bre Pettis wrote an article for 2600 magazine promoting hackerspaces and technologies of digital fabrication. In this three-page long rant, Pettis mentions "prototypes" or "prototyping" over 20 times. As already noticed by Gabriel Menotti, the prototype is to an extent the opposite of the Brazilian gambiarra. The prototype, as an object, wouldn't have an existence on its own - only a sort of rehearsal for "proper" products to be mass-produced at some point in the future. In itself, a prototype is already a piece of waste. On the other hand, gambiarra is about finding multiple concrete solutions, often by re-purposing two different objects to perform a task none of them was originally built to. In the context of a contemporary society struggling for sustainability, meaning, creativity and value, gambiarra seems to have more to offer than the weak existence of layers and layers of plastic-made prototypes.

Back in the beginning of MetaReciclagem - when we were still trying to find out what was it that we wanted to accomplish in those lost, sometimes frustrating saturdays - someone shared a link in our e-mail discussion list. It pointed to a project in the UK called Lowtech(.org). Associated with Access Space, a digital arts centre in Sheffield that used exclusively discarded computers and Linux to carry its activities, Lowtech offered valuable insights that were definitely incorporated into our practices. It wasn't before half a decade later during an edition of Futuresonic (now FutureEverything) in Manchester that I had the opportunity to get acquainted with James Wallbank, the British artist who ran Access Space and created Lowtech. We started then an open-ended conversation - that is still taking place today - about machines, hands, skills, scents and futures.

When I met James again a couple years ago in Finland for the Bricolabs programme during the Pixelache festival, he was promoting the Refab Space. It was then his own take on setting up a lab with digital fabrication equipment - some of it donated from local factories that were moving abroad. Instead of buying into the holy grail of maker culture, James was curious about the actual potential of using those technologies that were becoming increasingly available. He told me the laser cutter was a real workhorse. On the other hand, the 3D printer was - if I remember James' words - the least useful and most complex of those equipments. Nevertheless, it still had an indirect role for Refab Space as it attracted talented people willing to have the chance to explore new possibilities.

But there was something else there. I wanted to ask James what did he make of the whole maker culture thing. Unfortunately, I can't tell what he would have replied*, as suddenly the idea of a culture of repair struck me as too important to be overlooked and I was lost in daydreaming. Why had the maker culture become concerned only with industrial methods - prototyping future mass-produced objects? What would be the concrete outcomes of a number of success-eager young talents spitting out objects made out of melted plastic, hardly - if ever - recyclable, everywhere in the world? Doesn't the planet have enough useless objects made of plastic already?

Of course, a repair culture isn't about repairing things only. We could try to find a better way to define a culture of reuse, repair and re-purposing. But proposing repair - the physical act of mending things in order to extend their lifetime or else turning them into something else of use - as a core value sounds good enough for a current need: criticizing the path apparently taken by maker culture that is addicted to novelty, becoming consequently toxic, unsustainable, superficial and alienating.

In a sense, repairing may be rooted into tradition the same way startup making is related to novelty. Indeed, a number of makerspaces and fablabs sound all too anxious to reach an abstract future, often at the cost of discarding any sort of tradition. Repair culture, on the other hand, is nothing new. It has evolved with human history since thousands of years before the industrial revolution. In fact, it was only recently that repairing objects came to be regarded as something society as a whole and any person individually should avoid. But if we agree with that, something very important is being taken from us: the exercise and accumulated knowledge of matching everyday problems and the countless solutions available for them. There would be hipster designers everywhere, but the fundamental divide between makers and mere users would linger, or even increase. In other words, a renewed industrial sector, now distributed and even more dynamic, is planning to take creativity away from our everyday lives. We can not afford to lose that.

Perhaps we could start by shifting focus away from "what valuable new thing can I come up with that will make me famous/rich/sexy". Repairing things as a cultural trend is inextricably related to organic food, natural birthing, cultural diversity, upcycling, sustainable mobility, urban farming, fair trade, culture of peace and digital commons. Repair culture, in that sense, is not a mere side effect of the development of industrial societies. On the contrary, it is one of the very few distributed and consistent niches of resistance against the transformation of all human creativity into quantifiable commodity. I reckon it's not hard to pick a side on this matter.

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* After reading a draft of this text, Wallbank told me he resigned from Access Space and opened a shop in Sheffield dedicated to maker culture. He is excited with the way youngsters are curious with "remaking, reuse, crafting and making" these days.

References

DOCTOROW, Cory. Makers. Novel available on http://craphound.com

FONSECA, Felipe Schmidt. Redelabs: Laboratórios Experimentais em Rede. Master thesis. Campinas: Unicamp. 2014. Available (in Brazilian Portuguese) on http://redelabs.org/livro/redelabs-laboratorios-experimentais-em-rede-2014 .

MAXIGAS. Hacklabs and Hackerspaces: tracing two genealogies. In: Journal of Peer Production. Vol. 2: Bio/Hardware Hacking. http://peerproduction.net/issues/issue-2/peer-reviewed-papers/hacklabs-a....

MENOTTI, Gabriel Gonring. Gambiarra: the prototyping perspective. Available on http://medialab-prado.es/article/gambiarra.

PETTIS, Bre. Hacker Perspective: Bre Pettis. In: 2600. New York: 2600 Enterprises, 1984-2008, vol. 25, N 4, 2008. Trimestral. ISSN 0749-3851.

RATTO, Matt. Critical Making. In: Open Design Now. Available on http://opendesignnow.org/

VIÑA, Victor. DIY in Context: From Bricolage to Jugaad. https://pt.scribd.com/doc/98988556/DIY-in-Context-From-Bricolage-to-Jugaad

Intro

felipefonseca — Sun, 08 Mar 2015 23:06:21 +0000

Last year I spent two weeks as a designer in residence in Doha, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. The focus of the residency was working with the idea of a "repair culture" that first occurred to me while talking to members of the Bricolabs network during Pixelache Festival 2013, in Helsinki. Of course, repairing broken things is nothing new. But it seems to become less fashionable everyday in many parts of the world. Lots of economic as well as cultural issues contribute to that, at the same time as there are significant experiences resisting the disappearing of repair.

One specific concern I had was the way people are adopting the so-called "maker culture". Back in 2009, some of us were excited with the renewed interest in making and the promises of defying industrial capitalism - proposing alternatives to its heavy environmental impact, logistic costs and the fundamental drive to alienate people from the inner workings of the products they buy and discard. Currently, though, digital fabrication technologies seem to be increasingly turning into mere tools for new sorts of commercial entrepreneurship that can instead give new breath to the industrial age.

Qatar was a meaningful context to expand those thoughts. The country's economic development in high speed exacerbates the worst implications brought about by practices of contemporary post-industrial capitalism. Most people there are able to buy things and shortly throw them away. And being a country in which recycling is hardly viable, "away" may as well mean "somewhere in the desert". Or "somewhere abroad where we can't see".

During my days as a resident we visited craftsmen and repairmen whose individual futures are currently threatened by overproduction and throwaway behavior. We set out to visit a graveyard of discarded tires and a place where broken cars are sent. In order to engage with problematic aspects of consumerist culture, we organized a two-day repair cafe - Salleh Lab - in the university's premises. People were urged to bring over broken objects and we would try to fix or else repurpose them. Some of the paths we took can be seen in the next pages.

It was a remarkable experience to work with such a fantastic composition as VCU. Not only did I find an open-minded partner in Thomas Modeen, coordinator of the MFA program, but other members of the staff were also eager to exchange and collaborate. Professor Marco Bruno and a group of ten bright MFA students - Ozi, Malaz, Sultana, Noha, Yasmeen, Faisal, Barbara, Hawa, Hadeer and Sameer - made an amazing team to help turning ideas into concrete experiments. I hope we can work together again in the future.

I want also to thank (again) Thomas Modeen and Marco Bruno, as well as VCUQ and QMA for the invitation, welcoming attitude and infrastructure. And John Thackara for performing the old art of connecting people who have similar interests.

This book is an attempt to document those days in and around Doha. Enjoy it!

Repair culture

felipefonseca — Sun, 08 Mar 2015 23:04:50 +0000

Is maker culture as new and revolutionary as tech gurus lately claim? How are those practices related to the all so human creative impulse to solve problems - which has been around since the dawn of times? Has maker culture been appropriated by startup hipsters eager to become rich and famous?

Repair Culture is an outcome of my two-week period as a designer-in-residence in Doha last november, hosted by the MFA in Design program at VCUQatar. Seeking a critical take on maker culture and its current status of raw material to entrepreneurial hype, in this book I try to relate its roots to the background of critical, autonomous hacklabs and media activist groups, as well as draw a parallel with practices of brazilian digital cultures which articulate gambiarra as a social creative habit.

This first edition of Repair Culture is a shorter version, text-only. The upcoming full version will feature also reports of some experiments we've done while I was in Doha.

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Ebook (epub).
Entry on Google Books.
Full PDF with images (soon).
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Hacklab Terminal

felipefonseca — Sun, 17 Nov 2013 22:59:16 +0000

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Nesta terça-feira, vamos fazer uma experiência. A convite da ONG Blablablá Posithivo e da Secretaria de Cidadania e Desenvolvimento Social de Ubatuba, vamos dar o primeiro passo para configurar por aqui um esporo de MetaReciclagem (um hacklab, um laboratório de fabricação, um espaço de triagem e recondicionamento de resíduo eletroeletrônico...). Vamos levar alguns equipamentos, um roteador, algumas ferramentas. Guima-san, de passagem por Ubatuba, vai mostrar suas experiências recentes com sensores e hardware livre. É uma tentativa de continuar o ritmo experimental que desenvolvemos durante o Tropixel, e articular um espaço para desenvolver ações permanentes na cidade. Vai ser uma manhã de trabalho. Todos estão convidados, mas saibam que não será uma oficina voltada para novatos. A ideia é um ritmo mais orgânico, fazendo as coisas acontecerem. Tragam suas chaves de fenda, eletrônicos parados, computadores e impressoras em desuso!

Infralógica - reunião

felipefonseca — Sun, 11 Aug 2013 22:20:41 +0000

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Dando sequência à conversa sobre a infraestrutura de comunicação da rede MetaReciclagem, nos reunimos na noite de quarta-feira passada no canal IRC #metareciclagem do freenode.org. Estivemos presentes e conversando efeefe, iuriguilherme, B3ZN05, deniszubieta, josenetomg, simba_, elenaralelex e adr___, acompanhados ainda de alguns usuários inativos e robôs.

A reunião serviu como um primeiro momento de contato e levantamento de caminhos para avançar. Falamos sobre o elgg/lorea, sobre a necessidade de desenvolver uma política de governança e sustentabilidade para uma eventual nova infralógica. Pensamos em configurar um piloto de rede lorea para a metareciclagem para experiências - contribuindo com o esforço de desenvolvimento da plataforma, mas também adaptando-a para algumas de nossas particularidades. Sugeriu-se investigarmos a possibilidade de criar um metagrupo que se comunique através dos outros, e falou-se sobre a necessidade de atenção especial a arquitetura de informação e experiência de uso, como fizemos com o site da metareciclagem em drupal (ver os anexos no fim da página aqui).

Até o momento, minha sugestão pessoal é que criemos uma instalação do lorea em algum subdomínio da metareciclagem.org, documentando extensivamente cada etapa do processo (documentação esta que será disponibilizada publicamente) e passemos a fazer testes em cima dela. Mas antes de começar, quero conversar mais e entender se esse é realmente o melhor caminho.

Log completo segue em anexo.

Festival Tropixel

felipefonseca — Fri, 02 Aug 2013 21:01:26 +0000

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Nesse meio-tempo, continuei observando e acompanhando tanto os ritmos da cidade quanto os circuitos mundo afora. Participei de mais alguns eventos. Fiquei curioso e esperançoso com o que me parece uma mudança de orientação com a nova administração municipal. Testemunhei feliz o alto nível de participação nas conferências municipais e eventos similares.

Preparando o Pixelache, em maio, eu pude pensar bastante a respeito de formatos. Aquele modelo de atuação altamente estruturado e quase inescapável dos eventos em cidades ocidentais contemporâneas, que acabamos quase forçados a adotar em Helsinque - seminário, exposição em um lugar central, workshops, programação bem definida, separação clara entre público e participantes - me parecia bastante questionável para o contexto de Ubatuba. Já durante o Camp Pixelache, na ilha de Naissaar - que tinha um formato solto, mais para encontro de rede -, eu fiquei imaginando meus planos para o festival em Ubatuba como um jogo de cartas. Seminário seria uma carta, a ser usada com intenções específicas, que tinha pressupostos e limitações bem particulares. Mostra, oficinas, atividades ao ar livre, refeições - todas cartas que podem ser jogadas, mas devem ser muito bem avaliadas. Cada uma tem um efeito diferente na realidade, na dinâmica do encontro, na expectativa de participantes. Conversei com muita gente sobre a intenção de fazer alguma coisa por aqui, e fiz uma pequena apresentação-convite em uma sessão do Camp Pixelache. A primeira semente estava lançada.

Comecei então a planejar de maneira mais concreta a realização de um Festival em Ubatuba. Chamo de Festival, e não encontro, porque dessa vez imagino um evento voltado "para fora", que busque relacionar-se com pessoas que ainda não estão habituadas com todo aquele universo conceitual da cultura livre, do ativismo midiático, dos rizomas e TAZes, do código livre/aberto e da bricolagem tecnológica. É também uma maneira de testar a hipótese do Festival como Laboratório Vivo como o Future Everything propõe. O Festival se relaciona, naturalmente, com outros projetos que quero viabilizar na cidade no futuro: um espaço dedicado ao recondicionamento, apropriação crítica e experimentação criativa com equipamentos eletrônicos descartados (com base na MetaReciclagem e levando em conta a complexidade da questão do lixo eletrônico) e um espaço de trabalho e agenciamento para projetos de cultura e educação (ou os dois espaços em um só, a depender do que vier pela frente).

O festival já tem nome e site: Tropixel. Tem data marcada (21 a 25 de outubro de 2013) e lugar para acontecer (em três ou quatro lugares de Ubatuba). Está sendo planejado por pessoas que eu muito admiro. Ele se insere, como já sugeri acima, em um histórico que vem de longe, e cujos capítulos mais recentes são o Labx no festival CulturaDigital.br, o Encontrão Hipertropical de MetaReciclagem, a Cigac Semiárido, a programação Bricolabs no Pixelache 2013.

Como o nome sugere, o festival Tropixel aproxima-se da rede de eventos Pixelache. Ao longo das conversas, decidimos deixar de lado o enfoque em cultura digital e ampliá-lo para "arte, ciência, tecnologia e sociedade". Queremos nos aprofundar em três grupos de temas: ambientes, pessoas e coisas. Vamos organizar um seminário de um dia, seguido de três dias de laboratório temporário e nômade. E estamos abertos a receber propostas de participação, através de uma chamada. Ainda estamos buscando apoio financeiro mais concreto para decidir se teremos como bancar hospedagem e transporte para as propostas aceitas, mas arranjos solidários e compartilhados também são possíveis.

P.S.: Valeu Bica pelo toque de revisão ;)

Já faz aproximadamente três anos que tenho buscado articular ações concretas entre o contexto local de Ubatuba e um sem-número de referências contemporâneas sobre reflexão e prática transformadoras. Nesse meio-tempo conheci bastante gente, testei ideias, provoquei algumas questões. Desde quando comecei a articular o ubalab como esporo de cultura digital, já me perguntava sobre a viabilidade e relevância de pensar algum evento em Ubatuba ligado ao que então eu chamava de "cultura livre". Vieram o encontrinho do MutGamb e o encontrão Hipertropical da MetaReciclagem. O primeiro era uma reunião de trabalho, restrita ao grupo de pessoas responsável pelo MutGamb. O segnundo já ensaiava um movimento mais aberto, mas era ainda um encontro de rede, de pessoas que já se conheciam e compartilhavam - mesmo que com enorme diversidade - uma série de referências e anseios. Por mais que fosse um evento aberto à participação, da perspectiva da cidade ele se colocava como uma construção autorreferente.Nesse meio-tempo, continuei observando e acompanhando tanto os ritmos da cidade quanto os circuitos mundo afora. Participei de mais alguns eventos. Fiquei curioso e esperançoso com o que me parece uma mudança de orientação com a nova administração municipal. Testemunhei feliz o alto nível de participação nas conferências municipais e eventos similares.Preparando o Pixelache, em maio, eu pude pensar bastante a respeito de formatos. Aquele modelo de atuação altamente estruturado e quase inescapável dos eventos em cidades ocidentais contemporâneas, que acabamos quase forçados a adotar em Helsinque - seminário, exposição em um lugar central, workshops, programação bem definida, separação clara entre público e participantes - me parecia bastante questionável para o contexto de Ubatuba. Já durante o Camp Pixelache, na ilha de Naissaar - que tinha um formato solto, mais para encontro de rede -, eu fiquei imaginando meus planos para o festival em Ubatuba como um jogo de cartas. Seminário seria uma carta, a ser usada com intenções específicas, que tinha pressupostos e limitações bem particulares. Mostra, oficinas, atividades ao ar livre, refeições - todas cartas que podem ser jogadas, mas devem ser muito bem avaliadas. Cada uma tem um efeito diferente na realidade, na dinâmica do encontro, na expectativa de participantes. Conversei com muita gente sobre a intenção de fazer alguma coisa por aqui, e fiz uma pequena apresentação-convite em uma sessão do Camp Pixelache. A primeira semente estava lançada.Comecei então a planejar de maneira mais concreta a realização de um Festival em Ubatuba. Chamo de Festival, e não encontro, porque dessa vez imagino um evento voltado "para fora", que busque relacionar-se com pessoas que ainda não estão habituadas com todo aquele universo conceitual da cultura livre, do ativismo midiático, dos rizomas e TAZes, do código livre/aberto e da bricolagem tecnológica. É também uma maneira de testar a hipótese do Festival como Laboratório Vivo como o Future Everything propõe. O Festival se relaciona, naturalmente, com outros projetos que quero viabilizar na cidade no futuro: um espaço dedicado ao recondicionamento, apropriação crítica e experimentação criativa com equipamentos eletrônicos descartados (com base na MetaReciclagem e levando em conta a complexidade da questão do lixo eletrônico) e um espaço de trabalho e agenciamento para projetos de cultura e educação (ou os dois espaços em um só, a depender do que vier pela frente).O festival já tem nome e site: Tropixel. Tem data marcada (21 a 25 de outubro de 2013) e lugar para acontecer (em três ou quatro lugares de Ubatuba). Está sendo planejado por pessoas que eu muito admiro. Ele se insere, como já sugeri acima, em um histórico que vem de longe, e cujos capítulos mais recentes são o Labx no festival CulturaDigital.br, o Encontrão Hipertropical de MetaReciclagem, a Cigac Semiárido, a programação Bricolabs no Pixelache 2013.Como o nome sugere, o festival Tropixel aproxima-se da rede de eventos Pixelache. Ao longo das conversas, decidimos deixar de lado o enfoque em cultura digital e ampliá-lo para "arte, ciência, tecnologia e sociedade". Queremos nos aprofundar em três grupos de temas: ambientes, pessoas e coisas. Vamos organizar um seminário de um dia, seguido de três dias de laboratório temporário e nômade. E estamos abertos a receber propostas de participação, através de uma chamada. Ainda estamos buscando apoio financeiro mais concreto para decidir se teremos como bancar hospedagem e transporte para as propostas aceitas, mas arranjos solidários e compartilhados também são possíveis.P.S.: Valeu Bica pelo toque de revisão ;)

Limpando as teias

felipefonseca — Thu, 01 Aug 2013 02:55:43 +0000

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O site da MetaReciclagem tem uma história. Seu formato atual é fruto de uma série de discussões que marcaram um episódio importante da vida da rede. Mas hoje ele parece um prédio abandonado: mostra aqui e ali traços de tempos passados. Existe ainda um ou outro habitante eventual. Mas está longe de cumprir a ambição que já teve, de refletir um pouco das dinâmicas da rede, atrair a documentação de ações e proporcionar a articulação de projetos.

A própria MetaReciclagem também mudou bastante nos últimos anos. O processo do fim do mundo foi bastante significativo. Na minha leitura, ele denotou o esgotamento da tentativa de criar uma só voz para a rede, de tentar encontrar uma coerência não só para as opiniões mas para o próprio sentimento de pertencimento, para as multiplicidades e as constantes mudanças desse boteco feito de vapor. Me parece significativo também que eu escreva este post no blog do mutgamb, e não na conectaz da infralógica. Sinto até alguma culpa, como se estivesse desistindo de algo. Mas sei que não estou sozinho (na verdade, estaria sozinho se insistisse no contrário). Tão culpado me senti, que mudei de ideia e resolvi publicar no site atual da rede mesmo.

Ainda assim, não acho que a MetaReciclagem tenha desaparecido. Eu continuo chamando muito do que faço de MetaReciclagem, e trocando com outras pessoas - e para mim isso já é sinal de existência da rede, ainda que bem menos estruturada do que já imaginei. As conversas, tenho certeza, continuam acontecendo. Só que estão espalhadas e fragmentadas. Na melhor das hipóteses, as pessoas estão documentando as ações em seus próprios blogs e wikis. Na pior, como todxs sabemos, estão usando as grandes redes sociais corporativas - onde não podem ter nenhuma certeza de que suas informações vão continuar disponíveis amanhã.

É por essas e outras que eu e Adriano Belisário estamos propondo, através do MutGamb, debater e planejar os caminhos futuros para uma infralógica da MetaReciclagem. Queremos descobrir se é viável reinserir a MetaReciclagem na busca de soluções autônomas e seguras para a comunicação entre grupos, para a documentação de ações e para a articulação de atividades colaborativas.

Colo abaixo um pequeno texto que rabisquei pensando nessas questões.

A ideia de uma infraestrutura autônoma que funcionaria como espaço de identidade e documentação para ações e projetos, além de promover o intercâmbio entre as diferentes iniciativas, sempre habitou o imaginário da rede MetaReciclagem. Ao longo da última década, fizemos um série de experiências nesse sentido. Foram pelo menos quatro gerações de servidores, e talvez uma dezena de combinações de serviços de rede, CMSs e websites. Esses serviços sempre funcionaram como espaços de memória e articulação, mas em todas suas encarnações faltavam muitas coisas.

Por volta de 2009, quando ganhamos o Prêmio de Mídia Livre, decidiu-se dividir a aplicação dos recursos em algumas áreas: o que veio a se tornar MutGamb como esforço de documentação no sentido de oferecer uma alternativa narrativa para a demanda de explicitação de algum tipo de limite (ainda que fluido) para a MetaReciclagem; o eixo MetaRecursos / MicroReciclagem que pretendia oferecer orientação para projetos em busca de recursos, além de promover um programa de microfinanciamento de ações de MetaReciclagem; e por fim a Infralógica, que configuraria uma série de ações para melhorar as ferramentas de comunicação da rede.

Desde meados de 2007, já havíamos trocado praticamente todos os sites que tínhamos simultaneamente antes (um site estático em HTML, um planet, uma instalação coletiva de wordpress-mu, um moodle, um scuttle, talvez outros) por um site em drupal (só mantivemos o scuttle, administrado até hoje pelo wille em um servidor separado). À época, muitas iniciativas de MetaReciclagem haviam se atomizado - criavam seus próprios blogs, mas não dialogavam entre si nem pela lista nem por outras ferramentas. A aposta no drupal estava naturalmente relacionada à familiaridade com o sistema que alguns de nós tínhamos. Mas era também uma tentativa de integrar grande parte das necessidades da rede em um sistema integrado e abrangente. É possível que tenha sido nessa época que tentamos criar um vocabulário comum (esporos, conectazes, infralógica, etc.). De certa forma, me parece que tudo isso foi uma busca por integração de ações que se denominavam MetaReciclagem, na sequência de uma perda de identidade depois que muitxs de nós havíamos trabalhado em grandes projetos de governo, oferecido oficinas, feito experiências diversas. Existia ali uma posição algo paradoxal: para reforçar a importância das ações espalhadas pelo Brasil, o site assumia uma grande centralização: o wiki foi jardinado (até certo ponto), as ferramentas todas tinham uma interface comum, a administração e manutenção do site ficaram na minha mão. Centralização para criar espaço comum, e possibilitar que as pontas se apropriassem dele. Foi uma aposta, que não sei dizer se estava certa.

Esse impulso inicial em busca de articulação e criação de base comum influenciaria grande parte do que tentaríamos fazer depois de receber o prêmio Mídia Livre. A partir de 2009, então, organizamos um grupo de trabalho que alcançou algumas coisas: saiu da aletta (servidor mantido pelo descentro) que então já mostrava sinais de exaustão, padronizou a instalação e atualizou a versão do drupal para uma mais recente; fez um estudo de recursos do site, interface e usos; otimizou uma série de detalhes; desenvolveu um frontend e telas; montou um theme do drupal. Havia um questionamento sobre a pertinência de continuarmos imaginando a lista como espaço privilegiado de interação, quando sabíamos que os emails condicionam as conversas a um determinado tipo de retórica e impostação que já ficavam ultrapassadas para a molecada que chega hoje na rede. Ficava claro também que a lista era também um espaço complicado para se pensar em arquivo, memória e busca. Fizemos um monte de reuniões via IRC, alguns encontros presenciais de trabalho, uma reunião no Bailux durante o Encontrão Transdimensional. Algumas pessoas trabalharam para implementar aquelas mudanças iniciais, e elas deram uma nova cara para o site.

Havia muitos outros planos, mas fomos atropelados por uma série de coisas. As duas mais difíceis foram o falecimento de dpadua no fim de 2009, e o desaparecimento de mais de um terço dos recursos do prêmio por dificuldades com a associação proponente. Essas duas situações imobilizaram tanto o eixo Infralógica quanto o MicroReciclagem. MutGamb encontrou caminhos, no ano seguinte ganhou a segunda edição do Prêmio e o resto todxs que leem isso já conhecem. Já a Infralógica perdeu aquele ímpeto inicial, e hoje nem seria adequado tentar retomar do ponto onde paramos. Além de toda a transformação no cenário, no papel das ferramentas colaborativas e nos recursos técnicos disponíveis, a própria MetaReciclagem passou por uma profunda virada do avesso, com todo o processo do MutGamb Fim do Mundo.

Me parece que hoje em dia não faz mais sentido almejar um vocabulário e uma infraestrutura focados na integração ou no reforço do comum. A MetaReciclagem ganhou tração como uma espécie de força pendular - as pessoas por vezes se aproximam, se identificam, organizam encontros e usam esse nome; e outras vezes se afastam, fragmentam - e isso é adequado às condições de hoje. Mas o site atual não reflete isso. A intenção deste projeto é propor e buscar caminhos mais apropriados (pessoas, recursos, tecnologia) para implementá-los.

Hoje, mais do que nunca (e ainda mais reforçado pela paranoia pós-Snowden), parece ser a hora de retomar a importância de ter uma infraestrutura autônoma, gerenciada coletivamente, que possibilite a diversidade e ofereça segurança e estabilidade para as pessoas e grupos fazerem suas próprias articulações e documentação. É importante buscar a possibilidade de hospedar o sistema em algum servidor (ou mais de um) no Brasil. É importante documentar as soluções técnicas, compartilhar o código, explicar as decisões conceituais, garantir a governança do sistema.

No caminho vamos descobrir se essa conversa toda é relevante para mais alguém. Se for, ótimo: vamos precisar de ajuda de todas as pessoas que tenham algo a contribuir. Senão, pelo contrário, também é bom saber: largamos a nau ao vento e seja o que o futuro quiser.

BBC: quando a reciclagem de eletrônicos não é a melhor opção

felipefonseca — Tue, 16 Jul 2013 18:18:59 +0000

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Cyanogen Mod 10 - Defy Plus

felipefonseca — Sun, 14 Jul 2013 03:24:16 +0000

Há alguns meses, pouco antes de sair em viagem, fiz algumas experiências com sistemas alternativos em um celular Defy Plus da Motorola. Como costuma acontecer com gente curiosa, acabei passando do ponto ("tá funcionando legal, mas e se eu tentar mais isso...?"). Além disso, deixei a prudência de lado e fui tentar atualizar o sistema com a bateria quase sem carga. Resultado: fiquei alguns dias com um celular morto - justamente aqueles dias em que estava com internet caríssima, instável e muito lenta, o que inviabilizava recuperar o sistema original. Tijolo mesmo, sem poder usar nem para ligações, SMS ou câmera. Felizmente, depois consegui baixar uma cópia do firmware original (para quem passar por isso, recomendo buscar seu SBF por aqui) e recuperei o celular com o RSD Lite (que só roda em windows). Enquanto estava em trânsito, decidi deixar com o original mesmo. Mas nas últimas semanas, estava ficando cada vez mais insatisfeito com ele, e resolvi tentar de novo. Segue abaixo um resumo do que fiz para instalar uma versão do Cyanogen Mod 10 no Motorola Defy Plus.

Primeiro passo: obter acesso root no smartphone. Existem várias maneiras de conseguir isso. Eu achei mais tranquilo usar a versão para Linux do script Zerg Rush. É só rodar, seguir as instruções, esperar aplicar e reiniciar.
Depois, instalei o 2ndinit. O aplicativo foi retirado da play store, então o mais fácil é baixá-lo direto do fórum, copiar o .apk para o cartão de memória e mandar instalar por algum gerenciador de arquivos direto no celular. Depois de instalar, é necessário abrir o programa e habilitá-lo. No próximo reboot, ele já deve aparecer - o menu pode ser acessado apertando o botão de diminuir volume quando o led pisca (em azul) após ligar o aparelho.
Aproveitei para entrar no recovery e fazer um backup geral do sistema.
Baixei uma versão do CM10 (Android Jelly Bean) empacotada por Quarx, aqui. A que funcionou para mim foi o de 16/06/13 (cm-10-20130616-NIGHTLY-mb526.zip). Baixei também uma versão reduzida dos aplicativos do google (gapps-jb-20121011-minimal_edited_18032013.zip, disponível aqui).
Copiei os dois arquivos .zip para o cartão SD, entrei de novo no recovery menu. Mandei apagar os dados (wipe data/factory reset), depois limpei o cache e no modo avançado limpei o cache dalvik. Depois voltei e mandei instalar zip do cartão SD. Comecei pelo sistema, rodando o cm10. Precisei travar algumas vezes até descobrir que o melhor jeito é instalar o sistema, depois limpar de novo os dois caches, reiniciar o celular até entrar no android, e só depois voltar ao recovery menu e instalar os google apps.

Com isso, meu celular está rodando o android 4.1.2. Está macio. Um pouco mais lento do que eu gostaria, mas de toda maneira muito melhor que o sistema original. Para quem quer se aventurar, a maior parte das dúvidas de instalação e afins podem ser sanadas nessa utilíssima página de fórum.