efeefe - descentro

Na costa

felipefonseca — Sun, 09 Nov 2008 23:58:20 +0000

Recebi visitas semana passada. Alê Freire passou a noite de quinta aqui, e Bronac Ferran ficou um par de dias. Conversamos com o Alê sobre a participação do DesCentro no próximo transmediale, em pleno inverno berlinense. Na sexta conversei bastante com a Bronac sobre o mapeamento de novas mídias no Brasil do qual ela está participando. A conversa foi boa, não só no sentido de colaborar com o mapeamento, mas também porque pensar em todo o contexto me fez estruturar algumas idéias. Naturalmente, trocamos algumas fofocas daqui e do mundo. Ainda aproveitamos uma visita rápida do sol para dar um rolê na Itamambuca e levei-a para provar tapioca na feira, sábado de manhã.

No restante do fim de semana, acabei ficando em casa (e infelizmente perdi toda a programação que o pessoal da Fundação Alavanca agitou com o pessoal do Hip Hop e Ubatuba). Voltou a me encantar a idéia criar de uma estrutura entre escola aberta e centro de desenvolvimento de tecnologia social. Tem boas oportunidades de parcerias, muita gente boa circulando por aqui, e bastante espaço pra atuar. Mas enfim, planos de médio prazo...

Apropriações tecnológicas

felipefonseca — Wed, 22 Oct 2008 15:34:04 +0000

Saiu o livro pós-submidialogia3, editado por Karla Brunet e publicado pela Edufba. Meu texto "Em busca do Brasil profundo" tá lá no meio. Disponível no site da Karla, e republicado no pub.descentro. O PDF está aqui.

Apropriações Tecnológicas
Emergência de textos, idéias e imagens do Submidialogia#3

Karla Schuch Brunet (Organizadora)
Edufba, Salvador 2008
ISBN-978-85-232-0528-7

Versão PDF do livro

Mais um fim sem

felipefonseca — Mon, 23 Jun 2008 18:42:47 +0000

Mais um fim de semana sem blogue nem sites metarecicleiros... deixei de subir algumas dezenas de páginas na recuperação do wiki da MetaReciclagem, mas de qualquer maneira já consegui pegar bastante coisa lá. Visite lá!

Fagoemia

felipefonseca — Wed, 18 Jun 2008 16:08:04 +0000

Há uns dias a Lelex encaminhou um email que o Márcio Jr. enviou pra uma lista, com um link para um artigo (PDF) que ele escreveu sobre "Digitofagia e Digitoemia". Achei bem interessante. Ele coloca uma distinção que eu não conhecia, entre sociedade antropoêmicas e sociedades antropofágicas:

Claude Lévi-Strauss faz a distinção entre dois tipos de sociedade, as que praticam a antropofagia — pois acreditam que a absorção de certos indivíduos detentores de forças temíveis é a única forma de neutralizá-las aproveitando-lhes a energia, tanto efetivamente quanto simbolicamente — e aquelas que praticam a antropoemia — e diante do mesmo problema escolhem como solução a expulsão do corpo social, mantendo temporária ou definitivamente isolados, sem contato com a “humanidade”, os seres e grupos temidos, trancafiados em “reservas territoriais”. Dada a situação em que nos encontramos podemos supor que nossa sociedade é antropoêmica ao invés de antropofágica e para isso basta olharmos para a situação de nossas periferias e o crescimento da população carcerária.

Achei bastante relevante pra relativizar essa coisa que muitos temos de associar tudo que vem do Brasil à antropofagia. É uma generalização errônea tratar o Brasil todo com oantropofágico. Mas ainda assim, também discordo da generalização contrária. Respondi direto pro Márcio:

... não conhecia essa dicotomia entre fagia x emia, achei bem interessante. Eu costumo usar bastante a imagem da antropofagia quando falo de Brasil, e faz sentido questionar isso. Talvez generalizar "a cultura brasileira" como antropofágica seja forçar muito a barra, mas acho que ~~fazer~~ fazes o mesmo pro outro lado, quando falas que "nossa sociedade é antropoêmica". Não tinha
pensado dessa forma ainda, mas acho difícil generalizar. Eu passei os últimos 11 meses na Europa (volto mês que vem), e a diferença é muito grande aqui, por exemplo, na questão da imigração. Totalmente antropoêmica - quanto mais deixar os imigrantes em guetos e sem respiração, melhor. Um autor espanhol, David de Ugarte, chegou a atribuir parte das causas do atentado em Madrid há alguns anos ao fechamento da sociedade espanhola. Nisso, eu gosto de acreditar que o Brasil tem algumas coisas a mostrar. Mas pode ser só, como chamam em inglês, wishful thinking.

Interessante é que eu tava lendo ontem um trecho da tese do Pajé, que ele deve estar terminando daqui a pouco, e ele levanta a crítica a todo o cenário de mídia tática como sendo, em outras palavras, o desvio previsto no sistema, a Zyon que perpetua a Matrix. A questão maior talvez seja como agir no paradoxo: se a própria resistência é reforço sistêmico, como é que se quebra o ciclo?

De qualquer forma, eu acredito que existe um outro lado, e talvez uma outra possibilidade de crítica. Na real, talvez o teu posicionamento nesse artigo assuma uma forma antropoêmica (precisamos renunciar ao Estado), mas acho que também existe uma forma antropofágica de criticar. Se o inimigo está em toda a parte, como é que se oferece resistência (e re-existência)?

ele respondeu:

quanto a e "emia", o Estado isola, controla, gerencia os corpos e exclui. essas são práticas antropoemicas. o que eu ressalto ali e procuro fazer na minha dissertação é demonstrar que a fagia pode na verdade ser emia, existe em possibilidade e não podemos deixar de pensar nisso quando nos posicionamos e tudo mais. pois do contrário podemos ser antropoemicos e sequer perceber; saca?

não estou determinando e dizendo a "mídia tática é antropoemica", mas que essa possibilidade existe e frente a um Estado que perpretua essa prática há séculos precisamos tomar muito cuidado, ao formular nossas críticas e nos posicionarmos.

quando digo nossa sociedade é antropoemica quero dizer pelo fato de observar as condições em que a população mais pobre se encontra em metrópoles como são paulo ou rio. completamente isoladas. indo para a prisão aos milhares todos os anos, racismo crescente, e isso sinto na pele, manicômios, hospitais dias, policiamento crescente de todos os aspectos da vida. e podemos perceber o quanto as tais "novas tecnologias" agregam em eficiência nessas práticas. mas sempre lembrando que para uma prática de poder existe a possibilidade de emergência de um contrapoder.

eu, existencialmente prefiro mapear as capturas e descobrir onde posso ser/ou fui capturado e repensar minhas práticas. mapeamento das resistências quem faz é policia.

eu respondi outra vez, continuando na onda das novas tecnologias:

e tem outro lado também das novas tecnologias que eu tava conversando com uma amiga hoje: será que a vantagem de conseguir conversar com pessoas com interesses em comum do outro lado do mundo não vem com o custo de as pessoas deixarem de ter uma vivência social direta com a diferença, com o teu vizinho que não necessariamente tem os mesmos interesses? será que à medida que a gente aprende a conversar com alguém no japão não estamos desaprendendo a negociar com a diferença em âmbito local?

Processos criativos

felipefonseca — Tue, 03 Jun 2008 18:25:04 +0000

Há algumas semanas a revista Época publicou uma entrevista com o Geert Lovink. Ele fala algumas coisas que fazem sentido, mas tem uma frase que não desceu redondo:

ÉPOCA – Por que o senhor critica os defensores da liberdade de cópia na rede?
Lovink – Acho que devemos fornecer meios para que a próxima geração da web ganhe dinheiro com ela, possa viver de seu trabalho e de sua criação. O problema é que o pessoal do software livre só pensa em trocar livremente seus programas. Nunca imaginaram como profissionais criativos poderão sobreviver quando nos movermos para uma economia baseada na internet.

Conversei com algumas pessoas e percebi que não fui o único que não gostou dessa frase, de alguma forma. Até faz algum sentido, mas não deixa de denotar uma falta de sensibilidade com o contexto: um comentário como esse publicado em algum ambiente onde haja familiaridade com o software livre, copyleft ou até creative commons poderia cumprir bem a função de crítica, mas numa revista como a Época (mesmo que ela não seja das piores no que se refere a tecnologias) pode ser um tiro pela culatra, matando debates antes de eles chegarem a nascer. Troquei uma idéia por email com o Geert, falando da possibilidade de coexistência de vários modelos econômicos. Falei do tecnobrega no Pará, perguntei se ele assistiu ao Good Copy Bad Copy. Ele publicou a resposta no blog dele. Traduzindo:

Eu entendo o argumento, mas vejo isso somente como uma solução de curto prazo. Depende da cultura de novas mídias, a que nós damos forma e representamos, bolar (to come up with) modelos sustentáveis a longo prazo para que provedores de conteúdo possam viver do seu conteúdo, se eles quiserem. O amadorismo deve ser uma escolha, não a opção padrão. As bandas não podem viver na estrada, e menos ainda escritores ou designers. Já é tempo de separar (unravel) as boas intenções do software livre e de código aberto das más conseqüências que o "livre" tem para produtores de conteúdo independentes e começar a imaginar, de uma forma coletiva, como fluxos alternativos de dinheiro podem ser facilitados. Voltar para as gravadoras e a indústria da mídia mainstream não é uma opção - mas o modelo do software livre e de código aberto também não.

É bom lembrar que ele foi um dos organizadores do My Creativity, um evento em Amsterdam que juntou um monte de gente e produziu uma bem fundamentada visão crítica de todo o barulho sobre "indústrias criativas". Mas eu não consigo deixar de notar duas coisas nessa linha de argumentação: a primeira é uma confusão entre o "modelo do software livre" e a mera distribuição de conteúdo; a segunda uma questão de referência e contexto.
Muitas pessoas já explicaram isso melhor do que eu, mas não custa repetir mais uma vez: a grande transformação que o software livre traz para a produção de conhecimento não é somente a livre circulação de informação compilada, mas a criação de ecossistemas complexos baseados em recursos abertos e livremente remixáveis. Mais do que só "trocar livremente os programas", eu posso ter acesso ao código-fonte de qualquer software livre, e ainda tenho a liberdade de modificá-lo e redistribuí-lo. Na minha opinião, em geral falta ousadia aos "criativos" para ir além da distribuição livre e começar a efetivamente abrir o processo criativo em rede. Ou seja, mais do que pensar em conteúdo, agitar redes criativas. Isso já acontece aqui e ali, mas ainda não existem muitos ambientes que partam dessa visão mais ampla. Lembro de ter acompanhado com interesse há alguns anos conversas na lista do estudiolivre sobre publicar faixas abertas do ardour na rede, mas até onde vi isso não andou muito (até porque o tamanho dos arquivos ainda faz isso ser um pouco impraticável). Glerm é um cara que já experimentou um pouco com a publicação de soundfonts e mais de uma vez abriu um HD inteiro na rede pra quem quisesse baixar, mas ainda assim as barreiras pra compreender e interatuar sao bastante grandes. Se me perguntarem, eu acho que ainda dá pra brincar bastante nesse sentido. Há algumas semanas instalei aqui o Celtx, um software para edição de roteiros e storyboards que me permite abrir meus arquivos na rede para colaborar com outras pessoas. Çtalker comentou comigo que o Celtx é meio careta e pode bitolar as pessoas com formatos já conhecidos de roteiro, e eu concordo, mas não deixa de ser um passo no sentido de pensar em processos criativos coletivos, como maneira de escapar à já batida imagem renascentista do criador isolado em seu estúdio/ateliê. Sei que o próprio Richard Stallman costuma enfatizar que música é diferente de software livre, mas eu gostaria de ver mais experimentação em entender a produção criativa como uma questão menos de circulação conteúdo do que como processo coletivo. Ainda sobre essa questão, é divertido ver o trecho de vídeo do Léo Germani perguntando ao Jorge Furtado se existe a possibilidade de produzir cinema como se produz software livre: ele começa dizendo que não sabe, quase refutando, mas começa a ver paralelos entre as duas atividades. A entrevista não termina, mas a pergunta continua no ar.
E aí vem a questão cultural. Eu entendo que na Europa haja toda essa expectativa de tentar entender como é que a criatividade, junto com a disseminação de tecnologias de produção criativa (também é bom lembrar que hoje em dia qualquer pessoa com um computador mediano tem virtualmente um estúdio de som ou uma ilha de edição de vídeo ao alcance das mãos), se encaixa no esquema geral das coisas. Eu entendo que se esteja tentando evitar que os criativos conectados tenham toda sua produção apropriada de maneira indesejável pelos intermediários corporativos. A imagem do youtube e do myspace terceirizando a distribuição de produção criativa mas ainda assim mantendo o grosso do lucro nas mãos dos mesmos capitalistas de sempre não deixa de me incomodar. Mas eu tenho visto (no Wizards of OS, no Picnic, no Futuresonic) a conversa sobre "como a gente vai ganhar dinheiro" falar muito mais alto do que a conversa sobre "o que a gente consegue fazer com isso tudo", e isso me incomoda. É claro que no Brasil, onde "criatividade" só dá dinheiro no mundo do jabá e na indústria da publicidade, onde nunca pareceu realmente viável viver da própria criatividade sem se vender para o mainstream e a galera já tá acostumada a viver de bicos aqui e ali, é mais fácil ignorar a questão de como se sustenta o mercado "independente". Na verdade, nem sei se consigo acreditar na existência de um "mercado independente" no Brasil. Existe o jabá, depois uma parte do mainstream que tem cara de independente, e um bando de gente que não ganha nada, e ponto. E aí vem outra questão: será que a gente vai continuar com o complexo de Daslu e tentar copiar um modelo que já não funciona na Europa, ou vamos ir mais a fundo e assumir nossa natureza um pouco mais aberta e colaborativa pra propor modelos econômicos além da oposição "distribuir de graça" x "transformar em conteúdo e cobrar pela distribuição"?

Sistemas de aprendizado

felipefonseca — Mon, 02 Jun 2008 13:00:06 +0000

Estive semana passada em Londres, a convite de Bronac Ferran, do RCA/Imperial College, para uma apresentação sobre "Brasilian Media Ecologies", dentro da programação do Systems of Learning. Junto comigo, estavam Ricardo Ruiz e Carlos Villela. Na verdade eu experimentei uma longa conversa que começou tarde de segunda-feira no escritorio do CV com Ruiz e a presença de Tori Holmes, se estendeu para um pub à noite com a Bronac e continuou no dia seguinte caminhando com o Ruiz pela Portobello Road, depois através do Hyde Park e finalmente na sessão propriamente dita, no auditorio do RCA, além de continuar em outro pub e depois encerrar em um restaurante indiano. Durante boa parte das conversas o CV ficou desenhando mindmaps no meu caderno, e apareceram algumas boas idéias por ali. Impossível relatar tudo que a gente conversou, mas vão abaixo algumas impressões baseadas nos rabiscos do meu caderno.
Rapidinho sobre Londres: cidade doida, mas ao mesmo tempo muito atrativa, até aconchegante. Tive problemas na entrada, uma hora de alfândega e uma recomendação pra não voltar antes de seis meses. O hotel era estranho, apertado, e a internet deles oscilava tanto que cheguei a pensar que fosse problema do meu cartão wi-fi. Mais uma vez tive que recorrer ao chá de boldo, porque é muita fritura naquela terra. Boas cervejas.
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A nossa primeira grande questão foi tentar entender o interesse recorrente no Brasil. Uma das hipóteses mais prováveis é que no mundo "desenvolvido" está se começando a perceber que o "progresso" não é uma via de mão única, e que é bastante provável que o mundo inteiro não vá seguir o modelo de estado ocidental, democrático, previsível e estável. Uma das palavras-chave é justamente essa: estabilidade. Lembrei da conversa que tive com o James Wallbank em Manchester, e acho que dá pra tentar aplicar uma questão similar à que ele levanta (sobre as pessoas estarem perdendo habilidades essenciais para a vida em sociedade): se o mundo, do ponto de vista europeu, está se tornando cada vez mais instável (desemprego, "terrorismo", imigração, etc), como eles podem aprender a lidar com essa situação? Correndo o risco de parecer romântico, acredito que uma das características mais tipicamente brasileiras é exatamente essa habilidade, de não só se manter, mas chegar a evoluir na precariedade, driblando a eventual carestia de estrutura ou recursos com uma grande dose de improvisação e sempre recorrendo à onipresença das redes.
Também beirando o exagero, adotei uma perspectiva de que as redes estão em toda parte: para qualquer tipo de problema que eu possa ter no Brasil, é bastante provável que eu recorra em primeiro lugar à minha rede de contatos. Tem uma coisa que se vê nas ruas da Europa, de as pessoas baterem pé por seus direitos até em coisas simples como um ônibus atrasar por 10 minutos, porque na cabeça delas é assim que as coisas deveriam funcionar. E isso vai pra toda parte: em grande parte da Europa ainda se acredita na justiça, no estado, na democracia. Em um cenário de instabilidade, esse tipo de percepção é impraticável.
Minha opinião é que no Brasil a gente aprende a ignorar a maneira como as coisas deveriam funcionar, e ao mesmo tempo aprende que precisa conhecer as pessoas certas se quiser fazer qualquer coisa. Para o bem ou para o mal. De tudo isso decorre uma percepção, principalmente na burguesia com referências externas, de que a improvisação e a adaptabilidade ao cotidiano instável são errados, e que as pessoas deveriam "estudar" para "melhorar de vida". Engraçado é ver que na Alemanha está se começando a considerar um problema o fato de o pessoal estudar demais, e o país precisar de cada vez mais mão de obra imigrante para tarefas menos qualificadas. Ouvi mais de uma vez pessoas na Alemanha se referindo ironicamente a si mesmos como um "país de doutores". Outra coisa que consegui captar na Europa é essa sensação do pessoal da minha idade, de terem seguido à risca o script traçado pela sociedade: "terminar o colégio, viajar por um ano, fazer faculdade, viajar por um ano, mestrado, e agora?" Aqui na Espanha se fala nos "mileuristas", o pessoal que estudou bastante e continua ganhando a mesma coisa. Não que esse tipo de coisa não passe também no Brasil - a sociedade-lemingue parece levar todo mundo ao precipício, principalmente a auto-proclamada "classe média". Mas no Brasil lá fora, a verdadeira classe média - em termos estatísticos - tem que improvisar bastante no dia a dia, e isso pode ser um caminho interessante.
Resumindo até agora, uma característica essencial do ser brasileiro que tem atraído interesse na Europa é a naturalidade com que a gente trata as redes, a colaboração e a instabilidade. Encontrei agora uns textos que têm a ver com essa onda:

Na sessão no RCA, eu comecei falando que não sabia muito bem por onde começar, porque existem similaridades e diferenças entre o que a gente faz no Brasil e o que se faz pela Europa. Falei do MetaReciclagem, mostrei fotinhos e falei do momento que acho fundamental na transformação de "coletivo" em "meta-jogo": quando decidimos não propor um centro de mídia como resposta à chamada da plataforma Waag-Sarai, evitando a polarização entre institucionalizar e se manter só como uma rede informal. Falei um pouco da experiência de mega-escala repentina com os Pontos de Cultura, falei da antropofagia, do tropicalismo, da festa como linguagem, e de algumas descobertas no caminho. Falei de gambiarra, de MetaReciclagem como invasão pirata, e por aí foi. Falei até do Ian e do Regis.
O Ruiz levantou um ponto interessante: em contraste com o multiculturalismo das políticas públicas corretas européias, o Brasil opta pelo panculturalismo, hibridizado, e com muitos elementos de cultura oral. Falou sobre os encontros, em especial o Sub#3. O texto que ele e Balbino prepararam está publicado no pub//descentro.
Alguns comentários dxs presentes (como falou a Bronac, poucxs pessoas mas de qualidade) foram bem interessantes. Um deles comentou sobre como na real a MetaReciclagem tem uma postura de alimentar-se de problemas, o que faz algum sentido. Graham Harwood, envolvido com o Mongrel e o Mediashed, nos perguntou até que ponto não estávamos, principalmente com os Pontos de Cultura, facilitando o controle, ao digitalizar e explicitar culturas que até então estavam fora de alcance. A questão é legítima e me incomodou por alguns minutos, mas quero crer que privacidade absoluta é outro mito moderno que a gente aprende desde cedo a ignorar. Em se tratando de privacidade doméstica, morar com um bando de gente, ou em uma casa com população variável, facilita o desenvolvimento de diversos códigos negociados para conseguir privacidade temporária ou contextual. Quanto à privacidade no espaço público, é mais complicado. Dá pra argumentar que nas grandes cidades brasileiras existe o espaço privado, que muitas vezes é coletivizado, e o espaço de ninguém - espaço realmente público, do qual a sociedade se apropria, é uma coisa rara. No espaço de ninguém, a privacidade depende bastante da capacidade de cada 1 tem de se fazer invisível ou mescladx. Não é uma resposta boa, mas me parece adequada.

Social futures

felipefonseca — Tue, 06 May 2008 22:27:04 +0000

A sessão de abertura da conferência de Tecnologia Social do Futuresonic foi certamente uma das mais interessantes. Eram 6 pessoas distribuídas em dois sofás no palco: Matt Jones, James Wallbank, Shannon Spanhake, Ravikant, Gerd Leonhard, Chris Heathcote. Cada 1 falava por alguns minutos, e depois eu e mais 2 painelistas - Beryl Graham e Andrew Woolard - fazíamos perguntas ou tecíamos comentários. A sessão foi apresentada pelo diretor da conferência Drew Hemment, e pautada por questões levantadas por Matt Locke e Aleks Krotoski. Além dessa dúzia de pessoas, olhe só, ainda tinha gente na platéia que ao final podia pegar os microfones e continuar o debate.
Abaixo as anotações do meu caderno. Desculpem os equívocos e incompletudes.

Matt Jones / Dopplr
Friending can be harmful.
Autistic language.
Language of relationships is limited - we ought to think in terms of transactions.
Can we kill friending?

Dos comentários: projecto familiar strangers, que coleta ids de bluetooth e analisa padrões. "My frienemies".
Eu comentei alguma coisa na linha "claro que friending é overstated, mas nem tudo é transação. friending é identidade, e pode trazer benefícios a um monte de gente". Ou algo assim.

James Wallbank
Social networking is crap /// Opportunity cost - enquanto o pessoal tá atualizando o facebook, tá perdendo a chance de descer no pub e conhecer gente de verdade. Antigamente, na época dos BBSs, existia um componente de localidade - alcance local, pessoas que se conheciam. O nível de interação era muito maior. Quando a internet chegou, a comunidade se esvaziou.
As pessoas não desenvolvem as habilidades necessárias para networking 'real'. Não sabem participar, só sabem ser consumidorxs. "O que eu pago? / O que eu levo?"
Como você pesquisa na internet sobre coisas que você nem sabe que não sabe? "Surprise me"??
Low tech: Mural. Cartões. Esferográficas.
Chamou a atenção para quando o Matt Jones falou em "termos autistas", porque 20% dos usuários do Access Space são autistas*. Evitar preconceito.

Dos comentários: Como mudar, escalar? Mobilizar, não monetizar a comunidade.
Eu chamei a atenção para o fato de que muitas vezes o pessoal não tá trocando tempo de pub pela internet, mas tempo de TV, e que isso pode ser interessante de outras formas.

Shannon Spanhake
Califórnia. Inovadora. Inventora.
Estender o que o James falou. Tijuana, monitores de poluição conectados a celulares. As comunidades migram, não são estáticas. Pasagens "ilegais" da fronteira. Comunidades também existem na fronteira.

Nessa eu perdi atenção e não perguntei nada. Podia ter questionado a questão da permeabilidade seletiva das fronteiras em relação ao controle de conhecimento: fronteira de Tijuana, RIAA, tem alguma relação aí. Mas enfim, deixei pra lá.

Ravikant
Physical is great.
A blogosfera em hindi é herdeira de uma tradição de revistas em hindi, que é uma afirmação tanto cultural quanto política. Esforço coletivo. Criar uma cena blogueira, mais do que só um blog.
Displacement led to blogging.
O Hindi foi desenvolvido de forma literária. No processo, línguas menores foram esquecidas. Agora, essas outras línguas podem voltar.
Os blogueiros também são wikipedieiros.
Tradição oral. Espaço público.

Meu comentário foi na onda da tradição literária em hindi, em contraste com o que a gente tem no Brasil, uma cultura muito conversacional e em rede, mas à qual às vezes falta profundidade. Em resposta, ele chegou a dizer que a Índia é literária demais, o que me pareceu uma afirmação simpática, dadas as condições.

Gerd Leonhard
(falei mais sobre a posterior palestra dele no post genérico sobre o futuresonic).
Palestrante profissional. Fala alto.
James - business case for the Amish.
Eletricidade, imprensa, TV são uma merda. A TV mantém as pessoas isoladas. Mas não é possível eliminar. We have to deal with it.
Em alguns anos, 'internet business' won't matter anymore.
Old world - friends.
New kind of friends.
It is only the tip of the iceberg.
Internet chega a 20% da população. Dessas, 10% com bandalarga. Ou seja, 2% da população "está conectada".
Future will bing ultimate connectivity.
Narrowcasting.
Web 1.0: Receive noise
Web 2.0: Send noise
Web 3.0: Filter noise
Web 4.0: Smart noise // being deaf
End of control.
We learn from what happened before.

Comentei com ele que sobre narrowcasting e essa divisão entre web 1, 2, 3 e 4 ele estava muito fechado na idéia de "conteúdo", e que isso é uma perspectiva BEM limitada. Ele falou que eu não entendi e mudou de assunto.

Chris Heathcote - Nokia
Não é uma celebridade da internet. Tem um blog.
Em 1996, foi reconhecido por conta de uma foto online de uma balada. "Are you Chris?" Situação estranha.
Há pouco, foi reconhecido em Tokyo por conta dos links que mandou no del.icio.us.
Redes sociais não existem só na internet.
Temos que trabalhar em uma nova ética.

Fiz uma pergunta sacana: como esse tipo de percepção, de rede, de limites confusos entre particular e coletivo, influencia no teu trabalho na Nokia? Adicionei aquele argumento de que as metáforas de uso das interfaces em geral são bem limitadas, principalmente em computadores - no Brasil, "Desktop", Lixeira, Arquivo e Pasta são analogias bem inúteis. Ele deu uma enrolada e desviou.

Notas dispersas do debate depois:

Can we disappear? (acho que quem perguntou foi a Alek)

Gerd Leonhard: in the future we will pay for privacy. Música vai ser grátis em troca de dados pessoais. Para não ceder os dados, eu vou pagar.

Shannon: multiple personalities.

James: younger will abandon (a idéia de) privacy.

Quem? (acho que Matt Jones) Social communities - more effective. Permeable borders between private / public. Data Portability.

Matt Jones: EFF - sometimes ease of use is a bug.

James: we are using tools wrong, because they are built wrong. Paul says: misinformation age.

Gerd Leonhard: The virtual thing creates demand for the real thing. "Guitar hero" makes kids study guitar (eu não tenho certeza disso).

Alguém (talvez ainda o Leonhard): thank god people are adaptive. People blog and create a narrative.
Strategic DDA.People do use technologies 'the wrong way'. Rádio era pra ser P2P. Telefone era pra escutar música.
Chaoscillator.

Paulo Hartmann: comenta sobre James e BBSs. Fala do canal motoboy.

Alguém: sometimes conversations simply die. Create alternate infrastructure.

Ravikant: important thing we do is creating social spaces.

Tapio: temporal intimacy vs. sustaining relations >> 'online friending'.
Economies. Friending - links between profiles. Economies that evolve from that.

Gerd Leonhard: open connected infosystem. It is too early. We have to develop new skills. In a controlled society, these skills are unneeded.

* mais tarde no mesmo dia, à beira do balcão do Kro Bar, Dougald Hine comentou com James Wallbank que ouviu falar de uma pesquisa que dizia que entre os Amish não existem autistas. Faz pensar...

Geraldine Juarez - Freewear

felipefonseca — Tue, 06 May 2008 18:34:38 +0000

Durante o Futuresonic, tive a oportunidade de conhecer Geraldine Juarez. Ela estava lá para apresentar o projeto Freewear, com o qual ela levanta um monte de questões importantes sobre excesso, consumo e estilo de vida. Uma das idéias é aproveitar redes como o Freecycle para pedir doações de material que pode ser re-interpretado. Há alguns anos eu tive algumas conversas com o Adilsão sobre fazer algo parecido no Agente Cidadão, mas nunca foi pra frente, infelizmente.
Geraldine é uma designer auto-didata da Cidade do México, que agora vive em Nova Iorque. Uma das coisas mais legais que ela fez foi usar envelopes que são distribuídos gratuitamente em agências de correio como matéria-prima para roupas, colchonetes, sacos de dormir e outras coisas.
Um elemento que percebi recorrente no discurso de Geraldine é o questionamento do excesso, e o interesse em incentivar uma cultura jovem urbana que adote esse anti-estilo de vida. Ela comentou algo sobre criar uma espécie de kit de sobrevivência urbana, com utensílios - talheres, pratos, copos - que podem ser usados por uma vida inteira. Uma daquelas tardes, topei ali no hall do Contact Theatre com adesivos "Edible Excess" / Forays.org, que pelo que entendi é outra ação com a qual a Geraldine está envolvida.

Voltando do futuresonic

felipefonseca — Tue, 06 May 2008 17:40:09 +0000

Voltei a Barcelona domingo à noite, depois de quatro longos dias em Manchester. Fui para lá participar do Futuresonic, principalmente os dois dias de Social Technologies Summit. Saí bastante satisfeito da conferência: um monte de gente interessante, conversas boas, idéias para futuros. Também tive a impressão de que, comparando com outros eventos do tipo, as pessoas estavam interessadas em dialogar, não se limitando a fazer suas apresentações e ir embora. Mais do que isso, achei as apresentações um pouco mais aprofundadas - mas isso pode ser porque eu fui praticamente obrigado a prestar atenção em toda a sessão de abertura, o que geralmente não faço ;) Também digno de nota é o fato de que o ambiente colaborativo criado pra acompanhar o Futuresonic foi efetivamente usado: antes de chegar em Manchester eu já tinha uma lista de amigos e algumas pessoas pedindo para encontrar ou enviando mensagens. Ano passado no Picnic, em Amsterdam, tentaram fazer algo parecido, mas eu não senti tanta apropriação (no bom sentido).
30
Saí de Barcelona na véspera do primeiro de maio. Fiquei um pouco receoso com carimbos no passaporte, expiração de vistos e coisas assim, mas acabou rolando bem. Desci em Manchester, tomei um trem até o centro e quase me perdi saindo da gigantesca estação Piccadilly (na verdade eu deveria ter descido na estação Oxford Rd, muito mais perto do hotel, mas ninguém me falou isso). Caminhei alguns quarteirões a esmo, até conseguir me encontrar nos mapas que ficam em lugares meio improváveis. Cheguei no hotel e larguei as coisas. Sinais de que estou na Inglaterra: a paisagem de tijolos laranjas por todo lado através da janela, e a chaleira elétrica com saquinhos de chá disponível no canto do quarto. No fim da tarde encontrei Vicky Sinclair e Mick Fuzz em um pub, e um pouco mais tarde conheci Simon Yuill, de Glasgow. Conversamos bastante, Vicky falou de seus planos de vida e projetos e intercâmbios. Assunto recorrente, que ainda apareceria nos dias seguintes com outras pessoas, é o Fórum Social Mundial em Belém, em 2009. Saímos dali pra comer um fast-food indiano daqueles (em que "mild, please" não parece fazer muito efeito).
1
No primeiro dia da conferência, eu era painelista na sessão Social Futures: havia seis pessoas falando, e eu e mais duas pessoas comentaríamos cada uma das apresentações. Cumprindo com minhas tradições pessoais, eu cabulei a pré-sessão às nove da madruga e cheguei a cinco minutos do início do barato. Tenho que admitir que ouvir e comentar cada uma das falas foi bastante complicado pra minha atenção fragmentada. Teve uma que eu perdi, e tive que responder com um 'não tenho nada a pergunta'. A vantagem desse formato foi que fiz um monte de anotações, que vou publicar em outro post. De modo geral, todas as apresentações levantaram questões bem interessantes em relação às terminologias de 'social' e 'amigxs' que são utilizadas nesse monte de sistemas online que existem hoje. Deu pra sentir uma resistência grande à idéia de 'virtualizar' todas as amizades, e o nível de diálogo foi bastante alto, com poucas exceções.
Saímos ao fim da sessão para almoçar e já conversar sobre a sessão que rolaria à tarde no Kro Bar, chamada "How collective is your revolution", capitaneada por Ele Carpenter, e que contaria com James Wallbanks falando sobre o Access Space em Sheffield e comigo falando sobre... MetaReciclagem, é claro. Combinamos alguma coisa bem solta, e antes da conversa começar ainda dei uma bicada no debate 'Collective Media', que agregou coisas como o projeto freewear de Geraldine Juarez; a pesquisa da blogosfera indiana do Ravikant Sharma, do Sarai; um vídeo dos manos do Platoniq sobre o Bank of Common Knowledge pra suprir a ausência do Olivier, e outras falas a que não dei muita atenção. Aí fomos pro nosso debate mesmo. Encontrei pela segunda vez na vida Tori Holmes, que está fazendo o doutorado na Universidade de Liverpool, a uma hora de Manchester. A conversa em si foi bastante marcada pelo contraste entre os diferentes contextos: o Access Space é antes de tudo um laboratório, um espaço físico de articulação de rede. A MetaReciclagem, em alguns sentidos, é exatamente o contrário: uma rede de agenciamentos que muitas vezes nem chega a se concretizar em ação presencial. A conversa também triangulou com Dougald Hine, da School of Everything - um projeto que tem bastante a ver com o BCK -, e com Tim Davies e Pete Cranston, que trabalham com a metodologia Open Space para desenvolvimento organizacional. Gostei bastante da conversa, a sala era pequena mas lotou.
Ainda no primeiro dia, perdi meu tempo assistindo à palestra do Gerd Leonhard. Eu já tinha ficado meio cabreiro com algumas coisas que ele falou na sessão de abertura. Na hora da palestra, piorou. Além do pieguismo dos efeitos de powerpoint e das repetidas tentativas de fazer declarações bombásticas, o que me incomodou mais foi uma mistura desequilibrada entre insights realmente inspirados e conclusões limitadas. Percebi que um monte de gente discorda dele, mas acho que são tantos os pontos e pequenos detalhes a refutar na apresentação que acaba dando preguiça de começar. O fato de que ele fala alto e tem carisma pra se impor mesmo com argumentação equivocada também dificulta o diálogo.
Ia rolar um show interessante, mas eu estava cansado e tinha perdido minha credencial. Passei num mercado pra comprar cerveja, cup noodles e um sanduíche, e fui pro hotel capotar.
2
Acordei com um fisgão no ombro direito. Devo ter dormido torto ou algo assim. Tentei fazer um alongamento, mas a dor era aguda. Recorri ao estojo de viagem do efeefe, com drogas brasileiras pra todo tipo de enfermidade, e uma hora depois estava sob efeito de anti-inflamatório: meio lerdo, meio irritado. Cheguei ao Contact Theatre no fim da apresentação do Stallman. Cheguei a estrimar pelo el o finalzinho das perguntas & respostas. Stallman cumpre seu papel de evangelizar, mas não se deve esperar novidade no discurso dele. Ele é bastante específico com os assuntos que quer ou não responder.
Nas sessões seguintes, além do mau humor por conta da dor no ombro, entrei em modo semi-catatônico com wi-fi. Respondi alguns emails e li um par de textos que tinha guardado. Fui almoçar com Paulo Hartmann, Marcelo Godoy e uma australiana cujo nome não lembro. À tarde, dei uma circulada nas três sessões paralelas que tentavam trazer a produção colaborativa para fora da internet: a primeira era uma mesa com 12 pessoas que podiam mudar de lugar; a segunda uma sessão aberta de conversas sobre a School of Everything; a terceira uma sessão de Open Space com Tim e Peter, mesas temáticas e rodízio, daquele jeito. Algumas conversas boas, algumas teimosias irredutíveis. Acabei ficando de fora, circulando e encontrando pessoas no café ali fora. Conversei um pouco com o Martin Giraldo, que contou sobre a cena na Colombia. A dor no ombro me levou de volta ao hotel pra meia hora de olhos fechados, um banho quente e um dorflex. Ainda peguei o encerramento do Summit com Drew Hemment. Palmas.
Atualizando: acabei esquecendo de comentar sobre a apresentação de Justin Hall, do PMOG. A idéia do projeto é interessante: identificar as gestualidades contidas na navegação cotidiana por diferentes partes da internet, e a partir disso criar um jogo que acontece 'passivamente': tá browseando, tá jogando. Fácil e simples, com emblemas e distintivos. A idéia quase se perde por causa da excessiva empolgação do Justin com a internet. Nortamericano geek meio estranho e otimista demais, daquele jeito.
3
Sábado foi mais tranqüilo. Não tinha nenhum compromisso específico. Passei no Contact Theatre pra ver se pegava o workshop da Geraldine Juarez, mas já tinha acabado. Fui conversando com ela (e vou escrever outro post só sobre isso) até Piccadilly Gardens, onde estavam rolando algumas intervenções de 'social media'. Fiquei um tempo por lá conversando com Ele Carpenter e Jake em um tapete-mesa cheio de comidas que tinha sido alguma ação mais cedo. Saímos para ver algumas das mostras que faziam parte do Futuresonic: o Cube tinha algumas peças eletrônicas meio fora de contexto, mas tinha um workshop bem legal, no qual as pessoas podiam montar seus 'livros de amigos' em papel, e dentro deles preencher seu perfil, estampar com carimbos suas listas de amizades de flickr, facebook, youtube e essas coisas. Lembrei bastante da oficina de colaboração lowtech / caderno 1.0 que fiz com o Maratimba no Com.Com em Itapeva, há quase meia década. Apropriação, reflexão, construção de histórico. Gostei. De lá fomos à National Gallery, onde uns suíços ou austríacos (ou ambos) montaram um 'chinese cybercafé'. Eles estavam meio perdidos, sem conexão direito, meio confusos. Mas foi legal pra conhecer o picidae, software fácil de proxy que faz screenshots de sites pra evitar censura. Um deles estava fazendo umas brincadeiras com feedback e realimentação gerados por delays em stream de icecast no pd. Ainda dei uma volta pelo centrinho e voltei pro hotel. Mais tarde, desci no (muito estranho) bar do hotel pra beber escrevendo e escrever bebendo.
4
Último dia. Chuva. Fechar a mala, check-out e tomar um táxi até o Zion Arts Centre. Era domingo e tinha pouca gente, mas deu pra perceber que o lugar é fantástico. Muito grande, com uma infra invejável. A idéia era fazer uma conversa sobre a experiência dos pontos de cultura no Brasil, que no ano passado inspirou um grupo de pessoas a se juntar pra propor a criação de um laboratório permanente dentro do Zion. As coisas não andaram muito desde então, segundo o pessoal de lá por conta de um monte de variáveis e uma falta generalizada de empolgação (eu comentei que não só empolgação, mas também confiança é necessária para esse tipo de coisas). O fato é que existe bastante gente fazendo coisas ali em volta, e ainda não se encontrou uma maneira de vencer os isolamentos. Falei bastante de processos, de engajamento, de sensibilidades e gatilhos de confiança. Mostrei alguns vídeos, repeti muito sobre MetaReciclagem (e pensando agora, tem alguns insights de mobilização naquilo tudo: a fisicalidade, os gabinetes pintados, o ir além do computador, o aprendizado distribuído, o 'pega aí e faz, mano' e outros elementos). No fim, participei pouco da conversa mais específica sobre como e quem e quando, perdi o interesse. Espero que a galera por lá encontre formas de se articular, porque tem muita gente boa e a estrutura é bem atraente. Mas enfim, eles que são brancos...
Às 15h, um carro me esperava lá fora. Tori foi com a gente até Liverpool e conversamos um pouco, chamei ela a colaborar com o Mutirão da Gambiarra e tal. Aeroporto John Lennon, segurança, aquelas coisas. Achei engraçado que dá pra comprar um passe pra evitar a fila da checagem de segurança, acho que umas três libras. Comprei uma versão de bolso do Silmarillion do Tolkien, e voltei para o calor de Barcelona.

Teoria, Cadê?

felipefonseca — Fri, 21 Mar 2008 20:59:57 +0000

"Teoria, Cadê", publicado como o primeiro Caderno Submidiático, não é um texto meu, mas uma edição em cima das transcrições do primeiro debate da Submidialogia #1.

Arquivo anexado (PDF, 256KB).

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